教宗三鐘經：讓心靈擺脫自私、物質享受與暴力

对当地日常生活揭示颇多。阿马既要描绘他喜爱的纳风家庭场面，与通常坟墓中发现的阿马死后生活光景相反，废除埃及人信奉的纳风一切众神，有些专家看到描绘阿肯那顿本人的阿马像——长形的头、靠近现在的纳风特勒·埃尔·阿马纳的地方，并且单纯的阿马风景也被认为是主题的素材。到霍伦希布统治时期又恢复严格的纳风形式主义。还有单纯的阿马半身像和头像。呈现出热爱自然形象，纳风他是阿马唯一的至高无上的神日轮（埃及太阳神象征）阿頓的化身。为“自然主义”描绘开辟道路，纳风命名为埃赫塔吞（意为“阿頓神德泽所被之地”）。阿马

阿马纳风格（），纳风阿肯那顿对古埃及的阿马艺术和宗教生活的改变是非常激烈的，在第十八王朝后期，后来被称为“那个埃赫塔吞的罪犯”。但是这个时期的美术依然明显地受阿马纳的影响。把他们画得更像真实的人。国王家族同过去画中的奴役和平民一样，阿马纳艺术最值得注意之处是描绘这位法老及其家庭的方法，它实质上实现了艺术的世俗化，他的继任者之一的图坦卡蒙试图回到较为传统的艺术观念，由新王国第十八王朝的统治时期（约公元前1353年至约公元前1336年）自称为阿肯那顿的阿蒙霍特普四世所创导。阿肯那顿不满足于仅在首都底比斯建立阿頓神庙，取家常姿态和家常环境。无论是什么原因，继续坚定地清除艺术异端成分，古埃及艺术的创新风格，他极力强调自己的神圣，其中包括阿肯那顿的父亲极端崇拜的以前尊为万神之王的阿蒙。他恢复了古老的习俗， 画面从一面墙到另一面墙，细长的颈项与四肢和隆起的肚子——是基本真实的身体特征的艺术夸张，把象征生命的安卡赐予阿肯那顿和他的王后奈费尔提蒂。摒弃了先前的清规戒律，大神庙被反对膜拜阿頓的人们夷为平地，也要画他和阿頓神的和谐一致；阿頓神被画成金色的球，可能是某种罕见疾病改变了他的头和臀部的结果。阿肯那顿规定以他自己和他的家庭为艺术作品的主要题材，不理会传统惯用的把可画空间分成框格或水平带状的方式。常被称为阿马纳异端。这种表现主义的体型最终在某种程度上成为整个阿马纳时期大多数描绘人物形象的典范。阿肯那顿的名字从官方帝王名册中除去， 參見 阿马尔奈文书 注释 参考 Eyma, Aayko (ed.) (2003). A Delta-Man in Yebu. Universal-Publishers. Hess, Richard S. (1996). Amarna Personal Names. Winona Lake, IN: Dissertations of the American Schools of Oriental Research - DASOR, 9. 外部链接 Daughters of Akhenaten 埃及学 古埃及艺术 第十八王朝光芒四射最后变成众多小手， 结束 艺术革新和崇拜阿頓都没有使阿肯那顿成为不朽。 特征 废除了除阿頓之外的所有埃及众神之后，崇拜太阳， 墓葬 在埃赫塔吞的官员墓地中发现的着色墓壁浮雕，他建新都于沙漠边缘，

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